{"id":1126,"date":"2014-01-06T13:45:00","date_gmt":"2014-04-08T22:33:41","guid":{"rendered":"http:\/\/ribatalkoutoub.com\/?p=1126"},"modified":"2016-03-11T11:43:11","modified_gmt":"2016-03-11T10:43:11","slug":"mohammed-el-ayadi-historien-du-temps-present-1948-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/?p=1126","title":{"rendered":"Mohammed El Ayadi Historien du temps pr\u00e9sent 1948 \u2013 2013"},"content":{"rendered":"
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\"taa-bine_14.1\"<\/a>C\u2019est en homme convalescent, affaibli mais extr\u00eamement lucide et alerte qu\u2019il m\u2019a fait l\u2019honneur de si\u00e9ger dans le jury de ma soutenance de th\u00e8se de doctorat il y a environ un an et demi. D\u2019une petite voix presque silencieuse, mais bien audible, il a \u00e9mis ses critiques, remarques et soulign\u00e9 l\u2019apport du travail. Lorsque je l\u2019ai salu\u00e9 \u00e0 la fin pour le remercier, il m\u2019a gliss\u00e9, avec son sourire affable et discret, \u00ab\u00a0Tu as vu\u00a0? J\u2019ai bien lu ta th\u00e8se\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb. Et juste apr\u00e8s, avec sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 bienveillante, il m\u2019a propos\u00e9 pour un travail dans un p\u00e9riodique. Cette facette de Mohammed El Ayadi demeure m\u00e9connue. Ce professeur d\u2019histoire sociale et politique du Maroc contemporain \u00e0 la \u00ab\u00a0Facult\u00e9 des Lettres et des sciences humaines Ain-Chock\u00a0, Casablanca\u00a0\u00bb, donne l\u2019impression d\u2019\u00eatre distant. Ce n\u2019est qu\u2019apparence. Lorsqu\u2019on le c\u00f4toie assez, nous jeunes chercheurs, \u00e9tudiants, doctorants, il finit par d\u00e9voiler ses qualit\u00e9s humaines et n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 partager des anecdotes de son pass\u00e9 militant et syndical, de ses p\u00e9r\u00e9grinations (professeur\u00a0 visiteur \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019Institut Maghreb\/Europe de l\u2019universit\u00e9 Paris VIII\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019Universidad Autonoma\u00a0\u00bb de Madrid\u00a0, \u00e0 \u00ab\u00a0Sciences Po-Paris\u00a0\u00bb, etc.)1 et de ses exp\u00e9riences d\u2019acteur civique.<\/p>\n

Chercheur reconnu, acquis \u00e0 l\u2019interdisciplinarit\u00e9 de par sa formation (doctorat de 3\u00e8me<\/sup>\u00a0cycle en sociologie de \u00ab\u00a0l\u2019universit\u00e9 la Sorbonne Nouvelle-Paris 3\u00a0\u00bb\u00a0; doctorat d\u2019Etat es Lettres et sciences humaines en histoire et sciences sociales de \u00ab\u00a0l\u2019universit\u00e9 Paris 7 \u00a0\u00bb) et par conviction, Mohammed El Ayadi a d\u00e9di\u00e9 ses recherches \u00e0 des probl\u00e9matiques aux interstices des rapports de la soci\u00e9t\u00e9, du politique et du religieux dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes contemporaines (religion, monarchie, politique, soci\u00e9t\u00e9, \u00e9ducation et jeunesse).<\/p>\n

Fondateur du \u00ab\u00a0Centre Marocain des Sciences Sociales\u00a0\u00bb (CM2S, Universit\u00e9 Hassan II-Ain Chok, Casablanca), avec ses amis et coll\u00e8gues Mohamed Tozy, Hassan Rachik,\u00a0<\/i>Mostafa\u00a0<\/i>Bouaziz<\/em>\u00a0et Jamal Khalil, c\u2019est surtout en historien, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment en historien du temps pr\u00e9sent, que je l\u2019ai le plus c\u00f4toy\u00e9 dans ce cadre. Discutant avec lui des projets sur l\u2019histoire et la m\u00e9moire, de questionnements th\u00e9oriques, et de la\u00a0 m\u00e9thode\u00a0 historique, ses emprunts aux sciences sociales et\u00a0 l\u2019usage des \u00a0archives orales.<\/p>\n

Son d\u00e9vouement \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat commun a fait de lui un acteur civique\u00a0connu et respect\u00e9, qui \u00e9rige son savoir comme voie d\u2019esp\u00e9rance pour\u00a0 sa soci\u00e9t\u00e9. Sans pr\u00e9tendre r\u00e9sumer son engagement citoyen, signalons que Mohammed el Ayadi a \u00e9t\u00e9, entre autres, membre fondateur du\u00a0Collectif D\u00e9mocratie et modernit\u00e9<\/i>\u00a0; de\u00a02007 Daba<\/i>\u00a0; membre du conseil national de\u00a0Transparency Maroc<\/i>, membre du\u00a0Club d\u2019Analyse et de R\u00e9flexion sur le politique<\/i>\u00a0(Fondation Abderrahim Bouabid et La Fondation\u00a0 Friedrich Ebert), etc.<\/p>\n

La constance de son implication dans les affaires de la cit\u00e9 apparait dans d\u2019autres c\u00e9nacles. A titre d\u2019exemple, son parcours d\u2019inspecteur \u00e0 l\u2019Education nationale, l\u2019a amen\u00e9, durant les ann\u00e9es 1970, \u00e0 concevoir, avec Noureddine Sa\u00efl (alors inspecteur p\u00e9dagogique en philosophie), et d\u2019autres, un programme pour l\u2019enseignement secondaire alliant philosophie et pens\u00e9e islamique. Ledit programme sera contest\u00e9 par certains intellectuels, dont Mohamed Abed El Jabri et Ahmed Settati, et sera mis, finalement, de c\u00f4t\u00e9 par les concepteurs politiques de l\u2019arabisation2.<\/p>\n

Sur un tout autre registre, l\u2019animateur de l\u2019\u00e9mission, \u00ab\u00a0Mounadarate<\/i>\u00a0\u00bb sur 2M, m\u00e9thodique, affable et courtois, a \u00e9galement r\u00e9ussi le pari de pr\u00e9senter des d\u00e9bats calmes et sereins sur des sujets d\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n

Dans toutes ces facettes, Mohammed El Ayadi \u00e9tait appr\u00e9ci\u00e9 pour la justesse de son analyse, la rigueur de sa m\u00e9thode et la finesse de ses propos, sans jamais se d\u00e9partir de son sourire si chaleureux.<\/p>\n

Bibliographie s\u00e9lective\u00a0:<\/b><\/p>\n

– L\u2019islam au quotidien, Enqu\u00eate sur les valeurs et les pratiques religieuses au Maroc<\/i>, avec\u00a0 H. Rachik et M. Tozy,\u00a0 Casablanca, Ed. Prologues, 2007, 272\u00a0 p.\u00a0 (Prix Grand Atlas, 2009), 2e<\/sup>\u00a0 \u00e9d., Casablanca, Crois\u00e9e des chemins, 2013 (traduit en arabe, Crois\u00e9e des chemins, 2013, Prix Grand Atlas du jury et du public, 2013).<\/p>\n

–\u00a0Histoire du Maroc : r\u00e9actualisation et synth\u00e8se<\/i>\u00a0\/ pr\u00e9sentation et direction Mohamed Kably Rabat : l’Institut royal pour la recherche sur l’histoire du Maroc, 2011.<\/p>\n

– \u00ab\u00a0Temps pr\u00e9sent et \u00e9tude du mouvement nationaliste\u00a0\u00bb, in Mohamed Kenbib (coord.),\u00a0Du protectorat \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance probl\u00e9matique du temps pr\u00e9sent<\/i>, Publications de la Facult\u00e9\u00a0 des Lettres et des Sciences Humaines-Rabat, 2006, pp. 127-138.<\/p>\n

– \u00abEntre l\u2019Islam et l\u2019islamisme, la religion dans l\u2019\u00e9cole publique marocaine\u00bb,Revue internationale d\u2019Education<\/i>, S\u00e8vres, n\u00b036, juil. 2004, pp.111-121.<\/p>\n

–\u00a0Les Jeunes et les\u00a0 valeurs religieuses<\/i>\u00a0(collectif), Casablanca, \u00e9d. Eddif\/ CODESRIA, 2000.<\/p>\n

– \u00ab Les nouvelles \u00e9coles historiques et la question des fronti\u00e8res entre les sciences sociales \u00bb, in colloque de l\u2019Association Marocaine pour\u00a0 la Recherche Historique, revue\u00a0Amal<\/i>\u00a0, Casablanca, n\u00b015, 1998.<\/p>\n

Notes\u00a0:<\/p>\n

1-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Il est \u00e9galement membre du conseil scientifique de \u00ab\u00a0l’Institut Maghreb-Europe\u00a0\u00bb (Universit\u00e9 de Paris 8), du \u00ab\u00a0Centre Europ\u00e9en de Promotion\u00a0 de l\u2019Histoire\u00a0\u00bb, association gestionnaire des \u00ab\u00a0Rendez-vous de l\u2019Histoire\u00a0\u00bb de Blois, et du comit\u00e9 scientifique\u00a0 de la Revue\u00a0Prologues<\/i>.<\/p>\n

2-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Il s\u2019agit de la commission qui a \u00e9labor\u00e9 le programme de \u00ab l\u2019\u00e9ducation islamique \u00bb (mati\u00e8re fondamentale enseign\u00e9e de la 1\u00e8re ann\u00e9e du coll\u00e8ge jusqu\u2019en terminale).<\/p>\n<\/div>\n

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