{"id":4118,"date":"2021-12-29T11:03:19","date_gmt":"2021-12-29T10:03:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/?p=4118"},"modified":"2022-01-30T12:15:16","modified_gmt":"2022-01-30T11:15:16","slug":"feux-dartifice-davant-la-pandemie-lhistoire-vue-par-un-occidental-particuliere-ment-fier-de-son-heritage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/?p=4118","title":{"rendered":"Feux d\u2019artifice d\u2019avant la pand\u00e9mie : L\u2019histoire vue par un occidental particuli\u00e8re-ment fier de \u00ab son \u00bb h\u00e9ritage"},"content":{"rendered":"

A propos de Niall Ferguson: Civilization: The West and the Rest, 2011.<\/em> Traduit en fran\u00e7ais par Pascale-Marie Deschamps et publi\u00e9 sous le titre Civilisations<\/em> (2014)[i]<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, N. Ferguson a publi\u00e9 des ouvrages essentiellement sur l’histoire financi\u00e8re mondiale. L’un de ses ouvrages a pour titre, dans sa traduction fran\u00e7aise\u00a0: L\u2019irr\u00e9sistible ascension de l’argent[ii]<\/strong><\/a><\/em>. Son style et son langage sont marqu\u00e9s par des mani\u00e8res caract\u00e9ristiques des tribuns que des plateformes de l\u2019internet, telles que Youtube,<\/em> ont propuls\u00e9s au premier plan. Le propos rappelle les commentaires de journalistes qui couvrent l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique du temps pr\u00e9sent plut\u00f4t que les \u00e9crits des historiens au profil \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb. Les donn\u00e9es chiffr\u00e9es abondent, ainsi que les comparaisons (entre revenus, ratios et parts des PIB par exemple) ainsi que des formules visiblement destin\u00e9es \u00e0 impressionner le grand public.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

L\u2019\u00e9dition anglaise de Civilization<\/em> comporte, sur la couverture et conform\u00e9ment \u00e0 une tradition qui s\u2019est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e dans le monde de l\u2019\u00e9dition anglophone, des \u00e9loges soutenus, dont l\u2019un qualifie l\u2019auteur d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0historien le plus brillant de son \u00e9poque\u00a0\u00bb, alors que d\u2019autres soutiennent que le livre offre une \u00ab \u00e9poustouflante histoire des six “id\u00e9es g\u00e9niales” qui ont permis \u00e0 l’Occident de dominer le monde.\u00a0\u00bb Un troisi\u00e8me souligne qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00ab\u00a0chef d\u2019\u0153uvre\u2026 Des faits fascinants surgissent \u00e0 chaque page comme des feux d\u2019artifice\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En fait, la question qu\u2019il se pose est pratiquement celle que s\u2019\u00e9tait pos\u00e9e Chakib Arslan (1869 \u2013 1946), juste invers\u00e9e d\u2019une fa\u00e7on qui refl\u00e8te le contraste entre les perspectives de l\u2019un et de l\u2019autre. Pour C. Arslan, c\u2019\u00e9tait \u00ab\u00a0Pourquoi les musulmans se sont-ils attard\u00e9s alors que les autres ont progress\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb (1930) alors que pour N. Ferguson, c\u2019est\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi les Europ\u00e9ens ont-ils domin\u00e9 les autres [peuples, civilisations] de 1500 jusqu\u2019\u00e0 ce jour\u00a0?\u00a0\u00bb. A part la question, les approches, arguments sont fortement contrast\u00e9s, m\u00eame s\u2019ils semblent converger, du moins partiellement. Pour le r\u00e9formateur musulman du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, les musulmans auraient perdu les vertus essentielles que leur religion leur avait inculqu\u00e9es, alors que pour l\u2019historien-star d\u2019aujourd\u2019hui, l\u2019Occident aurait d\u00e9velopp\u00e9 des vertus essentielles depuis le XVIe si\u00e8cle qui se sont av\u00e9r\u00e9es terriblement efficaces pour d\u00e9passer et dominer tous les autres. L\u2019apolog\u00e9tique est bien pr\u00e9sente chez les deux, \u00e0 l\u2019\u00e9tat cru (avec une bonne dose de na\u00efvet\u00e9) chez le premier et une certaine l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 chez ce dernier, qui d\u00e9signe les six vertus ou dispositions des Occidentaux comme des \u00ab\u00a0applications assassines\u00a0\u00bb (killer-apps<\/em>) que d\u2019autres peuvent \u00ab\u00a0t\u00e9l\u00e9charger\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En fait, l\u2019auteur propose-t-il une d\u00e9finition de l\u2019Occident dont il est question\u00a0? \u00ab\u00a0\u00ab L\u2019Occident \u00bb est bien plus qu\u2019une expression g\u00e9ographique. Il s\u2019agit d\u2019un ensemble de normes, de comportements et d\u2019institutions aux fronti\u00e8res qui sont brouill\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame.\u00a0\u00bb[iii]<\/a> Toutefois, l\u2019auteur inclut l\u2019empire romain dans cet \u00ab\u00a0occident\u00a0\u00bb et en arrive \u00e0 d\u00e9border l\u2019argument principal de son ouvrage, comme nous allons le voir.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au d\u00e9but et vers la fin de l\u2019ouvrage, il \u00e9num\u00e8re les six vertus qu\u2019il traite en d\u00e9tail, en r\u00e9servant un chapitre \u00e0 chacune. L\u2019Ouest a domin\u00e9 le reste depuis 1500 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui gr\u00e2ce \u00e0 six \u00ab\u00a0applications assassines\u00a0\u00bb (en fait, des institutions ou des arrangements sociaux ou institutionnels) qu\u2019il a d\u00e9velopp\u00e9es et mises en \u0153uvre\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. Ouverture et comp\u00e9tition<\/li>\n
  2. Recherche scientifique<\/li>\n
  3. Droits de propri\u00e9t\u00e9, repr\u00e9sentation politique et souverainet\u00e9 du droit<\/li>\n
  4. M\u00e9decine moderne<\/li>\n
  5. Soci\u00e9t\u00e9 de consommation<\/li>\n
  6. Ethique du travail<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour illustrer le contraste entre l\u2019Occident et ses rivaux il choisit, pour les premiers chapitres, des civilisations qui auraient, \u00e0 des moments ant\u00e9rieurs, exerc\u00e9 une r\u00e9elle supr\u00e9matie \u00e0 l’\u00e9gard de l”Occident. On pourrait dire que, avec cet auteur, l\u2019approche comparative est pouss\u00e9e aux extr\u00eames.<\/p>\n

    (1) Ainsi, au chapitre sur l\u2019ouverture et la concurrence, il oppose la Chine d\u2019avant 1500 \u00e0 l\u2019Europe occidentale. A cette \u00e9poque la Chine \u00e9tait un vaste empire unifi\u00e9 et g\u00e9r\u00e9 par une bureaucratie centralis\u00e9e. Elle \u00e9tait bien en avance par rapport \u00e0 l\u2019Europe en mati\u00e8re de technologie. Toutefois, les usages pour lesquels l\u2019avance technologique \u00e9tait mobilis\u00e9e \u00e9taient bien diff\u00e9rents. Un amiral a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019\u00e9quiper une flotte de 61 b\u00e2timents de diverses tailles, pour les remplir des produits les plus sophistiqu\u00e9s de la Chine \u00e0 l\u2019\u00e9poque, des soieries, fa\u00efences et divers gadgets, pour aller les montrer dans les contr\u00e9es voisines, depuis Singapour jusqu\u2019\u00e0 Jeddah, en vue d\u2019obtenir la reconnaissance de la sup\u00e9riorit\u00e9 de la Chine et de la puissance de son empereur. Lorsque des Europ\u00e9ens se sont pr\u00e9sent\u00e9s par la suite avec des produits comparables, ils ont \u00e9t\u00e9 pri\u00e9s de rebrousser chemin, car le pays avait d\u00e9j\u00e0 ses productions et n\u2019avait aucun besoin de savoir ce que les autres avaient produit.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En revanche, l\u2019Europe \u00e9tait fragment\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame et ses composantes se livraient une concurrence sans merci, prenant parfois la forme de confrontations directes et, parfois, des formes de courses folles, \u00e0 qui arriverait le premier, \u00e0 qui ferait mieux\u00a0: \u00ab\u00a0[…] La fragmentation politique qui caract\u00e9risait l\u2019Europe emp\u00eachait la cr\u00e9ation de tout ce qui aurait pu ressembler \u00e0 l\u2019empire chinois. Elle a \u00e9galement pouss\u00e9 les Europ\u00e9ens \u00e0 chercher des opportunit\u00e9s \u00e9conomiques, g\u00e9opolitiques et religieuses dans des terres lointaines. On aurait pu penser que c\u2019\u00e9tait un cas de \u00ab\u00a0diviser pour r\u00e9gner\u00a0\u00bb – sauf que, paradoxalement, c\u2019est en \u00e9tant divis\u00e9s eux-m\u00eames que les Europ\u00e9ens ont \u00e9t\u00e9 en mesure de dominer le monde. En Europe \u00ab\u00a0petite taille allait de pair avec beaut\u00e9\u00a0\u00bb (Small is beautiful<\/em>), parce que cela produisait de la concurrence – concurrence non seulement entre les \u00c9tats, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des \u00c9tats. [\u2026] Officiellement, Henry V \u00e9tait roi d\u2019Angleterre, du pays de Galles et m\u00eame de France, qu\u2019il a r\u00e9clam\u00e9e. Mais en fait, sur le terrain, dans l\u2019Angleterre rurale, le pouvoir r\u00e9el \u00e9tait entre les mains de la grande noblesse, les descendants des hommes qui avaient impos\u00e9 la Magna Carta au roi John, ainsi que de milliers de propri\u00e9taires terriens et d\u2019innombrables corporations, cl\u00e9ricales et la\u00efques. L\u2019\u00e9glise n\u2019\u00e9tait pas sous contr\u00f4le royal avant le r\u00e8gne d\u2019Henri VIII. Les villes \u00e9taient souvent auto-gouvern\u00e9es et, plus encore, le centre commercial le plus important du pays \u00e9tait presque autonome. L\u2019Europe n\u2019\u00e9tait pas seulement compos\u00e9e d\u2019\u00c9tats\u00a0; elle \u00e9tait aussi compos\u00e9e de corps ind\u00e9pendants\u00a0: aristocrates, eccl\u00e9siastiques et citadins\u00bb.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le contraste entre les deux pousse l\u2019auteur \u00e0 se poser la question suivante\u00a0: \u00ab\u00a0[…] La Chine aurait-t-elle \u00e9t\u00e9, en quelque sorte, victime de son propre succ\u00e8s \u2013 coinc\u00e9e dans un \u00ab pi\u00e8ge d\u2019\u00e9quilibre sup\u00e9rieur \u00bb par la capacit\u00e9 de ses cultivateurs \u00e0 fournir \u00e0 un grand nombre de personnes juste assez de calories pour survivre ?\u00a0\u00bb[iv]<\/a><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (2) S\u2019agissant de la recherche scientifique, l\u2019exemple propos\u00e9 est le monde de l\u2019islam, parti favori dans ces domaines, mais qui se serait laiss\u00e9 d\u00e9passer par l\u2019Europe par la suite. L\u2019auteur reconna\u00eet que la premi\u00e8re institution d\u2019enseignement sup\u00e9rieur (La Qarawiyyin) a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e \u00e0 F\u00e8s en 859 et que des musulmans comme al-Khwarizmi (780-850) et Ibn al-Haytham (965-1040) ont \u00e9t\u00e9 les pionniers dans l\u2019application de m\u00e9thodes d\u2019observation, d\u2019exp\u00e9rimentation et de d\u00e9duction adopt\u00e9es par la suite en Europe et ailleurs.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toutefois, les th\u00e9ologiens, tenus pour d\u00e9tenteurs supr\u00eames du savoir, ont r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9touffer tout esprit favorable \u00e0 la recherche libre, alors que leurs \u00e9quivalents en Europe n\u2019ont pas pu avoir le m\u00eame effet. \u00ab On peut dire que la r\u00e9volution scientifique a commenc\u00e9 avec des progr\u00e8s presque simultan\u00e9s dans l\u2019\u00e9tude du mouvement plan\u00e9taire et de la circulation sanguine. Mais le microscope de Hooke a emmen\u00e9 la science \u00e0 une nouvelle fronti\u00e8re en r\u00e9v\u00e9lant ce qui \u00e9tait jusqu\u2019ici invisible \u00e0 l\u2019\u0153il humain. Micrographia, <\/em>[Ouvrage publi\u00e9 par Robert Hooke en 1665] \u00e9tait un manifeste pour le nouvel empirisme, un monde bien \u00e9loign\u00e9 de la sorcellerie de Faust.\u00a0\u00bb[v]<\/a><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La sup\u00e9riorit\u00e9 que l\u2019Europe a atteint \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde musulman \u00e9tait une cons\u00e9quence directe de l\u2019application des avanc\u00e9es scientifiques \u00e0 la fabrication et l\u2019usage des armes, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019adoption de la raison en mati\u00e8re de gouvernance. \u00ab \u00c0 y regarder de plus pr\u00e8s, cette sup\u00e9riorit\u00e9 \u00e9tait elle-m\u00eame fond\u00e9e sur l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019application de la science \u00e0 la guerre et de la rationalit\u00e9 \u00e0 la gouvernance. Au XVe si\u00e8cle, [\u2026] la concurrence politique et \u00e9conomique avait donn\u00e9 \u00e0 l\u2019Occident un avantage d\u00e9terminant sur la Chine. Au XVIIIe si\u00e8cle, son avantage par rapport \u00e0 l\u2019Orient \u00e9tait fond\u00e9 autant sur la puissance intellectuelle que sur la puissance de feu.\u00a0\u00bb[vi]<\/a><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si de tels progr\u00e8s n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 suivis dans le monde musulman, c\u2019est que l\u2019islam aurait une pr\u00e9sence trop grande dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes. On pourrait se demander, de la m\u00eame mani\u00e8re que pour le cas de la Chine, si le monde musulman n\u2019aurait pas \u00e9galement \u00e9t\u00e9 victime de son propre succ\u00e8s, bloqu\u00e9 dans un \u00e9quilibre particulier o\u00f9, pensait-on, des v\u00e9rit\u00e9s ultimes sur le monde et l\u2019histoire sont atteintes et ne peuvent \u00eatre remises en question.<\/p>\n

    (3) Au troisi\u00e8me chapitre, sur le droit de propri\u00e9t\u00e9, la repr\u00e9sentation politique et la souverainet\u00e9 du droit, la comparaison est propos\u00e9e entre deux versions rivales de la civilisation occidentale, celle qui a \u00e9merg\u00e9 en Europe du Nord (Grande-Bretagne) et celle de l\u2019Europe du sud, Espagne et Portugal. En effet, \u00ab [\u2026] pour de nombreux historiens, la d\u00e9couverte des Am\u00e9riques (y compris les Cara\u00efbes) est la<\/em> raison primordiale de l\u2019ascendant de l\u2019Occident. Sans le Nouveau Monde, a-t-on affirm\u00e9, \u00ab l\u2019Europe occidentale serait rest\u00e9e une petite r\u00e9gion arri\u00e9r\u00e9e d\u2019Eurasie, d\u00e9pendante de l\u2019Orient pour les transfusions de technologie, les transmissions de la culture et les transferts de richesses. [\u2026 En fait,] la v\u00e9ritable signification de la conqu\u00eate et de la colonisation des Am\u00e9riques est qu\u2019elle constituait une des plus grandes exp\u00e9rimentations en histoire : prendre deux cultures occidentales, les exporter et les imposer \u00e0 un large \u00e9ventail de peuples et de terres, les Britanniques du Nord, les Espagnols et les Portugais du Sud. Et voir ensuite qui fait mieux.\u00a0\u00bb[vii]<\/a><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Encore une fois, c\u2019est une id\u00e9e qui a fait la diff\u00e9rence entre les deux, une id\u00e9e sur la mani\u00e8re dont les peuples devraient se gouverner eux-m\u00eames.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab Contrairement aux Ottomans, [Les ib\u00e9riques] ont \u00e9t\u00e9 parmi les premiers participants \u00e0 la R\u00e9volution scientifique. Au lieu de cela, c\u2019\u00e9tait une id\u00e9e qui a fait la diff\u00e9rence essentielle entre l\u2019Am\u00e9rique britannique et l\u2019Am\u00e9rique ib\u00e9rique – une id\u00e9e sur la fa\u00e7on dont les gens devraient se gouverner eux-m\u00eames. Certaines personnes font l\u2019erreur d\u2019appeler cette id\u00e9e \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb et d\u2019imaginer que n\u2019importe quel pays peut l\u2019adopter simplement en organisant des \u00e9lections. En r\u00e9alit\u00e9, la d\u00e9mocratie \u00e9tait le point culminant d\u2019un \u00e9difice qui avait pour fondement l\u2019\u00c9tat de droit \u2013 pour \u00eatre pr\u00e9cis, le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la libert\u00e9 individuelle et la s\u00e9curit\u00e9 de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, assur\u00e9e par un gouvernement constitutionnel repr\u00e9sentatif.\u00a0[\u2026] Cela signifie une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur les opinions de ses membres. Cela signifie que la violence, la r\u00e8gle des guerriers et des chefs despotiques, les conditions des camps et de la guerre, des \u00e9meutes et de la tyrannie, donnent lieu \u00e0 des parlements o\u00f9 des lois sont faites, et \u00e0 des tribunaux de justice ind\u00e9pendants dans lesquels ces lois sont mises en \u0153uvre pendant de longues p\u00e9riodes. Que dans la civilisation – et sur son sol – se d\u00e9veloppent continuellement la libert\u00e9, le confort et la culture.\u00a0\u00bb[viii]<\/a><\/p>\n

    (4) En ce qui concerne la m\u00e9decine moderne, son apparition et ses effets, la comparaison n\u2019est plus entre deux civilisations rivales. L\u2019auteur proc\u00e8de principalement par une \u00e9vocation de l\u2019entreprise coloniale de Europ\u00e9ens en Afrique et ses cons\u00e9quences, qu\u2019on peut ressentir jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. La nature dans l\u2019Afrique subsaharienne pr\u00e9sentait un r\u00e9el et important d\u00e9fi aux colonisateurs, en raison de maladies inconnues dans leurs contr\u00e9es d\u2019origine. Ils ont d\u00fb mobiliser toute leur ing\u00e9niosit\u00e9 pour trouver des rem\u00e8des aux maladies et pour pouvoir poursuivre leurs \u00ab\u00a0missions civilisatrices\u00a0\u00bb dans les colonies. L\u2019allongement de l\u2019esp\u00e9rance-vie qui en est r\u00e9sult\u00e9 (atteignant souvent le double de ce qu\u2019elle \u00e9tait avant le seizi\u00e8me si\u00e8cle) est ressenti autant dans les m\u00e9tropoles que dans leurs ex-colonies.<\/p>\n

    (5) Arriv\u00e9 \u00e0 la cinqui\u00e8me id\u00e9e g\u00e9niale, la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, l\u2019auteur \u00e9voque les d\u00e9buts d\u2019une tendance apparue en Europe d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019\u00e8re industrielle, \u00e0 savoir le d\u00e9sir d\u2019acqu\u00e9rir des v\u00eatements en quantit\u00e9s bien plus grandes que les besoins r\u00e9els, avant d\u2019en venir \u00e0 la fascination que ce mode d\u2019op\u00e9rer a exerc\u00e9e sur les populations d\u2019Europe de l\u2019est, domin\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque par l\u2019id\u00e9ologie communiste. L\u00e0 encore, on a affaire \u00e0 deux versions de la civilisation europ\u00e9enne, qui se lancent dans une intense rivalit\u00e9 avant que, encore une fois, l\u2019Europe occidentale l\u2019emporte sur l\u2019autre. L\u00e0 le facteur dominant a \u00e9t\u00e9 le comportement des populations des pays de l\u2019Europe de l\u2019est qui aurait mis \u00e0 mal le mod\u00e8le d\u2019\u00e9conomie planifi\u00e9e mis en \u0153uvre. \u00ab Bref [\u2026], ce que les gens portent [comme habits] est important. Les deux grands pas en avant \u00e9conomiques de l\u2019Occident \u2013 l\u2019\u00e9volution industrielle et la soci\u00e9t\u00e9 de consommation \u2013 portaient en grande partie sur les v\u00eatements : d\u2019abord les rendre plus efficaces, puis les porter plus rapidement. [\u2026] la soci\u00e9t\u00e9 de consommation occidentale a-t-elle un antidote au voile [islamique] aussi efficace que le bluejean l\u2019\u00e9tait autrefois pour les pyjamas mao\u00efstes ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il \u00e9voque dans ce chapitre la mont\u00e9e des nationalismes ainsi que les effets d\u00e9vastateurs des id\u00e9ologies auxquelles ils ont donn\u00e9 naissance\u00a0: \u00ab Dans sa contribution \u00e0 une critique de la philosophie du droit de Hegel<\/em>, Marx avait qualifi\u00e9 la religion d\u2019\u00ab opium du peuple \u00bb. Dans ce cas, le nationalisme devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la coca\u00efne des classes moyennes.\u00a0\u00bb[ix]<\/a><\/p>\n

    (6) Enfin, avec la derni\u00e8re \u00ab\u00a0id\u00e9e g\u00e9niale\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9thique du travail, l\u2019auteur reprend la th\u00e8se de Max Weber, expose l\u2019id\u00e9e qui se serait implant\u00e9e dans l\u2019esprit des adeptes des \u00e9glises r\u00e9form\u00e9es, et qui relie le travail intense et la r\u00e9ussite dans la constitution du capital \u00e0 la foi religieuse. Un tel tournant dans le comportement aurait produit, en tant que cons\u00e9quence impr\u00e9vue ou non attendue, le capitalisme moderne, o\u00f9 l\u2019\u00e9pargne jouait un r\u00f4le important. Par la suite, il constate que l\u2019Europe et ses extensions (Am\u00e9rique du nord, Australie, Nouvelle Z\u00e9lande) sont pass\u00e9es vers un capitalisme sans \u00e9pargne, exposant les \u00e9conomies \u00e0 des crises d\u2019un type nouveau, comme celle de 2008.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tout au long des derniers chapitres, une question revient d\u2019une mani\u00e8re intermittente\u00a0: la p\u00e9riode de domination de l\u2019occident sur les autres est-elle en train de se terminer\u00a0? Quel sera l\u2019\u00e9tat du monde et quelle sera la place de l\u2019occident lorsque les autres civilisations auront \u00ab\u00a0t\u00e9l\u00e9charg\u00e9\u00a0\u00bb les applications assassines\u00a0? La crise financi\u00e8re de 2008 constitue pour lui une source de pr\u00e9occupation majeure, puisqu\u2019en fait, le fonctionnement des march\u00e9s financiers et l\u2019endettement des Etats est fond\u00e9 sur l\u2019id\u00e9e que les g\u00e9n\u00e9rations futures auront la charge de \u00ab\u00a0payer la facture\u00a0\u00bb du mode de vie et de consommation des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes. Une id\u00e9e qu\u2019il a d\u00e9velopp\u00e9e dans des conf\u00e9rences donn\u00e9es en 2012[x]<\/a>.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A mesure qu’on avance dans la lecture de l’ouvrage, on est impressionn\u00e9 par la quantit\u00e9 de donn\u00e9es r\u00e9unies et organis\u00e9es. Toutefois, le foisonnement est tel que le fil conducteur semble parfois perdu de vue. Ainsi par exemple dans le chapitre sur la m\u00e9decine moderne on retrouve des donn\u00e9es qui clairement appartiennent \u00e0 d’autres chapitres. De m\u00eame, on peut relever certaines contradictions (ou ind\u00e9cision de l\u2019auteur\u00a0?)\u00a0: l\u2019\u00e9thique protestante est invoqu\u00e9e, puis r\u00e9fut\u00e9e puis tenue pour une donn\u00e9e\u2026 L’id\u00e9e d\u2019un travail fini \u00e0 la h\u00e2te n’est pas loin\u00a0: l\u2019auteur n\u2019-t-il pas eu le temps de mettre de l\u2019ordre dans les donn\u00e9es qu\u2019il a r\u00e9unies\u00a0?<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Par ailleurs, l\u2019auteur ne cache pas sa fiert\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e9cossais, et donne libre cours \u00e0 des critiques famili\u00e8res, ayant parfois pris la forme de st\u00e9r\u00e9otypes, dans le monde anglo-saxon \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde musulman, de la Chine, de la France… La d\u00e9rision \u00e0 l\u2019\u00e9gard des voies emprunt\u00e9es par les Fran\u00e7ais au cours de leur histoire (r\u00e9volutions, campagnes napol\u00e9oniennes etc.) et \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la \u00ab\u00a0mission civilisatrice\u00a0\u00bb de la France dans ses colonies se situe dans le droit prolongement de sentiments r\u00e9pandus et bien ancr\u00e9s dans les esprits outre-Manche.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans les quelques occasions o\u00f9 il propose quelque semblant d\u2019autocritique, ses propos restent bien dans les limites du politiquement correct dans l\u2019Occident contemporain, comme lorsqu\u2019il se demande, par exemple\u00a0: \u00ab Comment, alors, r\u00e9soudre ce paradoxe au c\u0153ur de la civilisation occidentale \u2013 que la r\u00e9volution la plus r\u00e9ussie jamais faite au nom de la libert\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 une r\u00e9volution faite dans une mesure consid\u00e9rable par les propri\u00e9taires d\u2019esclaves, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le mouvement pour l\u2019abolition de l\u2019esclavage \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 bien parti des deux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Atlantique ? \u00bb[xi]<\/a>. Cela ne l\u2019emp\u00eache pas de pousser le propos plus loin en sugg\u00e9rant, dans une note de bas de page, un avantage g\u00e9n\u00e9tique<\/em> comme explication du nombre exceptionnellement important de juifs dans diverses distinctions attribu\u00e9es en Occident.[xii]<\/a><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est vers la fin de son ouvrage que l\u2019auteur r\u00e9v\u00e8le ce qui semble \u00eatre le fond de sa pens\u00e9e, en citant un chercheur chinois\u00a0: \u00ab On nous a demand\u00e9 d\u2019examiner ce qui repr\u00e9sentait la pr\u00e9\u00e9minence de l\u2019Occident dans le monde entier … Au d\u00e9but, nous pensions que c\u2019\u00e9tait parce que vous aviez des armes plus puissantes que les n\u00f4tres. Ensuite, nous avons pens\u00e9 que c\u2019\u00e9tait parce que vous aviez le meilleur syst\u00e8me politique. Ensuite, nous nous sommes concentr\u00e9s sur votre syst\u00e8me \u00e9conomique. Toutefois, au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, nous avons r\u00e9alis\u00e9 que le c\u0153ur de votre culture est votre religion : le christianisme. C\u2019est pourquoi l\u2019Occident a \u00e9t\u00e9 si puissant. Le fondement moral chr\u00e9tien de la vie sociale et culturelle a \u00e9t\u00e9 ce qui a rendu possible l\u2019\u00e9mergence du capitalisme, puis la transition r\u00e9ussie vers la politique d\u00e9mocratique.\u00a0 Nous n\u2019avons aucun doute \u00e0 ce sujet.\u00a0\u00bb[xiii]<\/a><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En conclusion, il faut bien reconna\u00eetre que ce livre offre plein de le\u00e7ons. La moisson de donn\u00e9es chiffr\u00e9es, de rappels de faits pr\u00e9cis constitue, malgr\u00e9 le foisonnement et parfois un peu de d\u00e9sordre, des \u00e9l\u00e9ments \u00e0 garder en m\u00e9moire, \u00e0 v\u00e9rifier et peut-\u00eatre \u00e0 travailler davantage. Toutefois les th\u00e8ses de l’auteur sont loin de convaincre. Aligner des faits en quantit\u00e9, proposer quelques sch\u00e9mas simples, constituent peut-\u00eatre un premier pas dans le travail \u00e0 faire, mais sont loin de satisfaire le besoin de vraiment<\/em> comprendre. D’autres historiens ont pens\u00e9 les m\u00eames \u00e9volutions en termes d’\u00e9mergence de la modernit\u00e9 et se sont pos\u00e9 des questions sur le fait que les tournants qu’on lui attache se sont produits en Europe et pas ailleurs[xiv]<\/a>. Inverser les termes du probl\u00e8me et partir de la question pourquoi c’est l’Europe qui a domin\u00e9 les autres plut\u00f4t que l’inverse (ou \u00ab\u00a0Pourquoi les musulmans se sont attard\u00e9s alors que les autres ont progress\u00e9\u00a0\u00bb) n\u2019est pas l’approche qui pourrait b\u00e9n\u00e9ficier au mieux du label d’historique au sens qu\u2019on l\u2019entend aujourd\u2019hui.<\/p>\n

    —————————–<\/p>\n

    [i]<\/a> Dans ces pages, nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 l\u2019\u00e9dition originale en anglais. Les citations reproduites sont traduites par nous-m\u00eame. Je voudrais adresser ici mes remerciements \u00e0 Melle Maroua Cherkaoui, doctorante \u00e0 la Facult\u00e9 des sciences de l\u2019\u00e9ducation, Universit\u00e9 Mohammed V, pour son aide dans la pr\u00e9paration \u00e0 la publication de cet article.<\/p>\n

    [ii]<\/a> La version originale a pour titre The Ascent of Money<\/em><\/p>\n

    [iii]<\/a> Ibid, p. 15<\/p>\n

    [iv]<\/a> p. 10<\/p>\n

    [v]<\/a> p. 54<\/p>\n

    [vi]<\/a> p. 57<\/p>\n

    [vii]<\/a> p. 97<\/p>\n

    [viii]<\/a> pp. 97-98<\/p>\n

    [ix]<\/a> p. 212<\/p>\n

    [x]<\/a> The BBC Reith Lectures 2012: https:\/\/www.bbc.co.uk\/blogs\/radio4\/2012\/06\/reith_lectures_1.html<\/p>\n

    [xi]<\/a> p. 128<\/p>\n

    [xii]<\/a> \u00ab Le r\u00f4le des juifs dans la vie intellectuelle occidentale au XXe si\u00e8cle \u2013 en particulier aux \u00c9tats-Unis \u2013 \u00e9tait en effet disproportionn\u00e9, sugg\u00e9rant un avantage g\u00e9n\u00e9tique autant que culturel. Repr\u00e9sentant environ 0,2 pour cent de la population mondiale et 2 pour cent de la population am\u00e9ricaine, les Juifs ont gagn\u00e9 22 pour cent de tous les prix Nobel, 20 pour cent de toutes les m\u00e9dailles Fields pour les math\u00e9matiques et 67 pour cent des m\u00e9dailles John Clarke Bates pour les \u00e9conomistes de moins de quarante ans. Les Juifs ont \u00e9galement remport\u00e9 38 pour cent des Oscars du meilleur r\u00e9alisateur, 20 pour cent des prix Pulitzer pour la non-fiction et 13 pour cent des Grammy Lifetime Achievement Awards<\/em>.\u00a0\u00bb p. 235.<\/p>\n

    [xiii]<\/a>\u00a0 Ibid, p. 287<\/p>\n

    [xiv]<\/a> Marshall Hodgson, Rethinking World History<\/em> (1993). Voir \u00e0 ce sujet le chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L\u2019histoire comme entreprise radicale\u00a0\u00bb, in A. Filali-Ansary, R\u00e9former l\u2019islam\u00a0? Une introduction aux d\u00e9bats contemporains<\/em> (2002)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    A propos de Niall Ferguson: Civilization: The West and the Rest, 2011. Traduit en fran\u00e7ais par Pascale-Marie Deschamps et publi\u00e9 sous le titre Civilisations (2014)[i] \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, N. Ferguson a publi\u00e9 des ouvrages essentiellement sur l’histoire financi\u00e8re mondiale. L’un de ses ouvrages a pour titre, dans sa traduction fran\u00e7aise\u00a0: L\u2019irr\u00e9sistible ascension …<\/p>\n","protected":false},"author":232,"featured_media":4081,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[253],"tags":[967,968,969],"class_list":["post-4118","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-253","tag-niall-ferguson","tag-civilization","tag-loccident"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/232"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4118"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4118\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4081"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}