{"id":5350,"date":"2025-03-10T11:21:24","date_gmt":"2025-03-10T10:21:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/?p=5350"},"modified":"2025-03-10T11:21:24","modified_gmt":"2025-03-10T10:21:24","slug":"relever-les-tresors-des-jbala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ribatalkoutoub.com\/?p=5350","title":{"rendered":"Relever les tr\u00e9sors des Jbala"},"content":{"rendered":"

Mohammed Said El Mortaji, Tr\u00e9sors cach\u00e9s des Jbala\u00a0; A la rencontre du patrimoine culturel d\u2019Ahl Srif<\/em>, <\/strong>Editions Bouregreg, 2023<\/p>\n

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\"\"<\/a>“Tr\u00e9sors cach\u00e9s des Jbala : \u00e0 la rencontre du patrimoine culturel des Ahl Srif<\/em>” offre un panorama riche de la culture mat\u00e9rielle et immat\u00e9rielle des Ahl Srif, habitants d’un groupe de villages situ\u00e9s dans la partie occidentale des Jbala, non loin de la ville de Ksar el K\u00e9bir. Cet ouvrage repr\u00e9sente le fruit de nombreuses ann\u00e9es de travail sur le terrain, entam\u00e9es par l\u2019auteur en tant qu\u2019\u00e9tudiant \u00e0 l\u2019Institut National des Sciences de l\u2019Arch\u00e9ologie et du Patrimoine (INSAP) en 1997 et qu\u2019il poursuit encore aujourd\u2019hui. En compl\u00e9ment de ses propres observations, Mohammed Sa\u00efd El Mortaji apporte une analyse critique des \u00e9crits existants, principalement issus de la p\u00e9riode du protectorat, ainsi que des travaux plus r\u00e9cents et des \u00e9tudes g\u00e9n\u00e9rales. Sa familiarit\u00e9 avec les pratiques et le langage locaux transpara\u00eet dans son travail, qui offre des donn\u00e9es significatives tant pour les dialectologues que pour les folkloristes. Une \u00e9coute attentive et une attention particuli\u00e8re aux sp\u00e9cificit\u00e9s locales se manifestent \u00e0 travers ses recueils de donn\u00e9es lexicologiques, ainsi que de dictons et de chants de la r\u00e9gion.<\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019il porte aux aspects mat\u00e9riels de la vie quotidienne transpara\u00eet \u00e9galement dans son attention minutieuse aux d\u00e9tails et aux sp\u00e9cificit\u00e9s locales. Mohammed Sa\u00efd El Mortaji accompagne ses descriptions d\u00e9taill\u00e9es d\u2019ustensiles agricoles locaux et d’autres objets du quotidien depr\u00e9cieux dessins et photographies. Tout au long de cet ouvrage, sa r\u00e9ceptivit\u00e9 \u00e0 la diversit\u00e9 et \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9 s\u2019exprime clairement. Il observe avec sensibilit\u00e9 et met en valeur le r\u00f4le des femmes dans ces communaut\u00e9s locales, en soulignant leurs contributions dans les domaines de la cuisine, du textile, des chants et de la po\u00e9sie.<\/p>\n

Les pages de son ouvrage sont impr\u00e9gn\u00e9es d\u2019un amour profond et sinc\u00e8re pour les Ahl Srif, d\u00e9voilant ainsi sa grande appr\u00e9ciation de la culture locale. L\u2019ouvrage de Mohammed Sa\u00efd El Mortaji est empreint d\u2019un attachement profond et sinc\u00e8re \u00e0 la communaut\u00e9 des Ahl Srif, t\u00e9moignant de son immense respect et de son appr\u00e9ciation pour la richesse de leur culture. Cet engagement transpara\u00eet non seulement dans la finesse de ses descriptions des pratiques locales, mais aussi dans les t\u00e9moignages de ses coll\u00e8gues et amis, qui soulignent son approche humaine et collaborative. Chercheur de terrain par excellence, il se distingue par sa modestie et son souci du partage des savoirs, loin d\u2019une posture acad\u00e9mique distanci\u00e9e. Un exemple \u00e9loquent en est sa participation \u00e0 un colloque scientifique \u00e0 Rabat en pleine pand\u00e9mie, o\u00f9, plut\u00f4t que d\u2019asseoir son autorit\u00e9 par un discours acad\u00e9mique classique, il a choisi d\u2019inviter un ma\u00eetre musicien \u00e0 s\u2019exprimer aux c\u00f4t\u00e9s des universitaires. Ce geste illustre sa volont\u00e9 de valoriser les savoirs incarn\u00e9s et de donner une place centrale aux acteurs locaux, et, il interroge ainsi les cadres conventionnels de la recherche acad\u00e9mique en pla\u00e7ant les acteurs locaux au c\u0153ur de la production et de la transmission des connaissances.<\/p>\n

L\u2019auteur ne se fait pas le porte-parole de quiconque, mais, en tant qu\u2019amateur de la culture locale, il s\u2019est efforc\u00e9 de consigner les pratiques et adages aussi fid\u00e8lement que possible, laissant ainsi la place pr\u00e9pond\u00e9rante aux habitants eux-m\u00eames sur la sc\u00e8ne culturelle.<\/p>\n

Bien que l\u2019auteur, en tant que Kasraoui (de Ksar el K\u00e9bir), soit un citadin, il reste proche de la population locale, s\u2019effor\u00e7ant de pr\u00e9senter une vision de l\u2019int\u00e9rieur. Son honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle le pousse \u00e0 signaler les limites de ses connaissances, comme en t\u00e9moigne le fait qu\u2019il ne p\u00e9n\u00e9trait pas discr\u00e8tement dans la chambre \u00e0 coucher des habitants, par respect. Ces derniers apportaient \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur les objets principaux, notamment les c\u00e9l\u00e8bres meubles peints tels que le sanduq<\/em>, pour les faire photographier, tout en d\u00e9crivant au chercheur l\u2019organisation spatiale de la partie priv\u00e9e de la maison.<\/p>\n

Une partie significative de l\u2019ouvrage est consacr\u00e9e \u00e0 la musique et \u00e0 la danse de Bajlud<\/em>, pour lesquelles le village de Jahjouka a acquis une notori\u00e9t\u00e9 mondiale depuis les ann\u00e9es 1960. La description d\u00e9taill\u00e9e offre une documentation riche sur les formes d’expressions culturelles que l\u2019\u00c9tat marocain souhaite voir reconnues en tant que patrimoine mondial. Mohammed Sa\u00efd El Mortaji d\u00e9crit \u00e9galement la relation intime avec les croyances locales en mati\u00e8re de gu\u00e9rison et de religion.<\/p>\n

En d\u00e9pit de certaines affirmations \u00e9manant d\u2019acteurs locaux et d\u2019admirateurs \u00e9trangers, attribuant \u00e0 ces pratiques des racines tr\u00e8s anciennes, presque pr\u00e9historiques, cet ouvrage d\u00e9montre que la musique et les danses ont une histoire et une dynamique propres. Elles r\u00e9sultent, dans une certaine mesure, des \u00e9changes entre la population locale et les visiteurs \u00e9trangers, ainsi que des voyages des musiciens dans divers lieux \u00e0 travers le monde, de Londres \u00e0 Tokyo. Ces histoires d\u2019hybridit\u00e9 comprennent des confrontations entre groupes locaux, peut-\u00eatre pr\u00e9figur\u00e9es par la division duale mentionn\u00e9e dans les sources historiques. Avec retenue, Mohammed Sa\u00efd El Mortaji \u00e9voque les d\u00e9bats actuels dans la soci\u00e9t\u00e9 de la r\u00e9gion, o\u00f9 de nombreux habitants honorent la musique de leur communaut\u00e9, tandis que d\u2019autres la contestent et la critiquent en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 de nouvelles interpr\u00e9tations de l\u2019islam.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de constater que Mohammed Sa\u00efd El Mortaji choisit de se concentrer sur les aspects positifs plut\u00f4t que sur les conflits et les luttes. Il met l\u2019accent sur la description d\u00e9taill\u00e9e des instruments, de la musique, des danses et des costumes, plut\u00f4t que sur une analyse de la base sociale des diff\u00e9rents groupes musicaux et des vues changeantes sur les pratiques et croyances locales.<\/p>\n

Pour les \u00e9tudiants de l\u2019Universit\u00e9 de Leiden, ainsi que pour moi-m\u00eame et d\u2019autres professeurs, assister \u00e0 deux reprises\u00e0 une repr\u00e9sentation des ma\u00eetres musiciens dans le village de Jahjouka fut un privil\u00e8ge exceptionnel. Ces moments furent \u00e9galement marqu\u00e9s par une grande r\u00e9jouissance et une sociabilit\u00e9 chaleureuse, les \u00e9tudiants et les musiciens dansant ensemble et jouant avec le personnage de Bajlud<\/em>. Cela constitue un nouvel exemple de la confiance \u00e9tablie entre les villageois et le chercheur, nous permettant de partager l\u2019intimit\u00e9 r\u00e9sultant de nombreuses ann\u00e9es d\u2019amiti\u00e9 et de travail de terrain d\u00e9di\u00e9s \u00e0 leur \u00e9gard.<\/p>\n

Dans la derni\u00e8re partie de l’ouvrage, l\u2019auteur exprime clairement son intention de d\u00e9passer les limites de la pure documentation scientifique. En tant que citoyen engag\u00e9 et passionn\u00e9 par la culture des Jbala, il s\u2019efforce de servir les int\u00e9r\u00eats de la r\u00e9gion en plaidant pour la cr\u00e9ation d’un mus\u00e9e local. La protection et la transmission du patrimoine peuvent attirer des touristes, g\u00e9n\u00e9rant ainsi des revenus pour la r\u00e9gion. De plus, un mus\u00e9e peut renforcer la m\u00e9moire collective et le sens de l\u2019identit\u00e9 et de la coh\u00e9sion locale. Ce livre constitue \u00e9galement, en soi, un exemple de mus\u00e9ologie appliqu\u00e9e, d\u2019une grande valeur pour les \u00e9tudiants qui seront impliqu\u00e9s dans la gestion des nombreux nouveaux mus\u00e9es que l\u2019\u00c9tat marocain \u00e9rige aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Par son r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 civile et sa r\u00e9putation en tant que chercheur et enseignant dans le monde acad\u00e9mique, Mohammed Sa\u00efd El Mortaji joue un r\u00f4le actif dans le processus de cr\u00e9ation du patrimoine. La mani\u00e8re dont il produit un corpus de connaissances selon les crit\u00e8res universitaires devient simultan\u00e9ment une transmission de la culture locale. En d\u00e9crivant le savoir oral et les pratiques locales, il inscrit ces \u00e9l\u00e9ments dans les archives de la nation et, par extension, de l\u2019humanit\u00e9. Sa collecte attentive de t\u00e9moignages, ainsi que d\u2019objets d\u2019art et d\u2019artisanat r\u00e9alis\u00e9s par des personnes dou\u00e9es de talents, les rend disponibles pour les g\u00e9n\u00e9rations futures et pour quiconque n\u2019a pas encore eu la chance de visiter les beaux paysages des Jbala.<\/p>\n

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